Aragón Liberal .- 30/11/06.- Esperemos que esta no sea la última intervención judicial para poner un poco de orden y sensatez en una televisión que cada día se parece más a una pocilga.

No acostumbro a hacer referencia a la inmundicia rosa que se ha apoderado de la televisión, síntoma revelador del grado de degradación moral a que ha llegado nuestra sociedad. Pero en esta ocasión haré una excepción para congratularme de que un juez se haya atrevido a impedir que Telecinco, el canal telebasura por excelencia de este país, montase nuevamente otro número de barraca de feria, no solo a costa del buen gusto, sino del derecho a la intimidad de las personas. Un Juez de Jerez de la Frontera ha prohibido la emisión del reportaje “El marido de Lola”, una “joya” del periodismo de investigación al estilo tomatero, que nos iba a revelar una información que toda España espera, -no, no se trata de los acuerdos y entresijos de los pactos ETA-PSOE, o de la verdad sobre el 11-M- sino de la trascendental vida sentimental del marido de Lola Flores y sus presuntas paternidades fuera del matrimonio.




Las habituales hienas, dispuestas a despedazar cualquier despojo que de negocio, en esta ocasión se quedaron con la baba en la boca. Eso si, como siempre, haciendo gala del habitual rigor con que tratan cualquier cuestión, se dedicaron a pontificar sobre la libertad de expresión, la censura y a enmendarle la plana al meritorio juez que se ha atrevido a fastidiarles el festín carroñero.




Oficiaba el presentador del “Tomate”, el tal Jorge Javier, canijo y venenoso, como aquel personaje de la serie animada “Érase una vez el hombre”, que acompañaba al malo encizañando constantemente. Solo faltaba su habitual adorno, la bella Carmen Alcaide, que tras dos años en antena aún no es capaz de hilar dos frases seguidas sin trabucarse. Según parece Telecinco intentó burlar la orden judicial emitiendo algunos fragmentos o descartes sueltos del reportaje que pomposamente denominan documental, para ilustrar el debate de la manada de profesionales del cotilleo que se había juntado para explotar la vida íntima del fallecido “Pescadilla”.




Es evidente que los responsables de los canales televisivos, guiados tan solo por el afán de ganar dinero a costa de lo que sea, son incapaces de poner límite al amarillismo y a la falta de respeto por la intimidad de vivos y muertos, autorregulando responsablemente sus contenidos. Ante su irresponsabilidad, esperemos que esta no sea la última intervención judicial para poner un poco de orden y sensatez en una televisión que cada día se parece más a una pocilga.

De Teruel Liberal

Aragón Liberal (Enviado por: Valentín Abelenda) , 30/11/06.- En los últimos tiempos observamos que no sólo los alumnos más débiles o peor integrados sufren las consecuencias de la “ley del más fuerte”, sino que, ya desde hace años, los profesores son sus víctimas. Valentín Abelenda



Un problema estructural de nuestro sistema educativo.


En los últimos tiempos observamos que no sólo los alumnos más débiles o peor integrados sufren las consecuencias de la “ley del más fuerte”, sino que, ya desde hace años, los profesores son víctimas -a veces silenciosas- del comportamiento intolerable de algunos individuos o grupos. Han tenido que manifestarse los profesores para que las administraciones y la sociedad tomen conciencia de ello. Y es que muchos docentes se sienten solos datos aportados por una organización profesional lo demuestran) en una lucha desigual: los poderes públicos y las autoridades académicas prefieren mirar hacia otro lado y los padres, aunque no todos muchos sí, se ponen casi siempre de parte de sus hijos. La presión para ceder ante el ambiente hostil creado en su entorno lleva a algunos profesores a la depresión, la ansiedad e incluso al abandono de su vocación. Ciertas noticias aparecidas recientemente son fiel reflejo de una realidad inaceptable. Así, es gravísima la conducta del alumno que golpeó a un profesor que le exigía que dejara de fumar mientras la compañera del agresor grababa la escena en su móvil. Lo más triste es que estas actitudes suelen resolverse con una expulsión temporal o, como mucho, con un expediente que termina normalmente con una sanción mínima. Da toda la sensación que la violencia escolar se ha convertido en un problema estructural de nuestro sistema educativo.


Valentín Abelenda Carrillo para el Foro Aragón Liberal en Teruel

Aragón Liberal .- 30/11/06.- Fumiko Kaku, de la compañía Forwarder Nippon Express España ha explicado a las empresas qué documentos y controles son necesarios para exportar a Japón. Y es que es necesario que alguien ilumine los vericuetos de la burocracia, incluso en Japon.



Cómo vender en Japón: diseño y cortesía


75 empresas aragonesas descubren hoy en la Cámara de Comercio

el protocolo y los medios para exportar al mercado japonés


El 76% de las exportaciones aragonesas a Japón son productos textiles, y las ventas de la comunidad han crecido un 52% en 2006


Zaragoza (30/11/2006). Japón despierta un creciente interés entre las empresas aragonesas, pero para exportar a este mercado hace falta conocer unas reglas y un ‘saber hacer’ específico para este mercado. Más de 75 empresas asisten esta tarde a una jornada, organizada la Cámara de Comercio e Industria de Zaragoza en colaboración con la Cámara de Comercio Hispano-Japonesa, en la que están aprendiendo cómo relacionarse con los japoneses o cuáles son los requisitos y medios más eficaces para exportar a este país.


Fumiko Kaku, experta de la compañía Forwarder Nippon Express España (principal empresa japonesa en transporte y logística), ha explicado a las empresas qué documentos y controles son necesarios para exportar a este mercado. Kaku también ha explicado que es importante cuidar el diseño y las condiciones de los embalajes, ya que son cuestiones que los japoneses tienen muy en cuenta a la hora de comprar un producto. La experta también ha realizado recomendaciones para elegir el medio de transporte, y ha explicado cómo resolver problemas cotidianos durante la exportación a Japón.



Tratar con japoneses

Las particularidades de la cultura japonesa también están muy presentes en el mundo de los negocios, unas cuestiones que las empresas aragonesas tienen que tener en cuenta para evitar situaciones incómodas. Carlos Rubio, profesor de Cultura Japonesa en la Facultad de Traducción e Interpretación del Centro de Estudios Superiores Felipe II, ha explicado en la jornada que los agradecimientos, la cortesía y la rapidez en pedir disculpas son esenciales en el trato.


El profesor también recomienda evitar imponer valores de nuestra sociedad como la espontaneidad, la originalidad o la agresividad, hasta el punto que no es aconsejable apretar con firmeza la mano al saludarse. Otras de las recomendaciones a tener en cuenta son el predominio del lenguaje visual sobre el verbal, o no tratar a los compradores como “clientes” sino como “invitados de excepción”.


Exportaciones aragonesas

Los productos textiles concentran el 76% de las ventas a Japón procedentes de Aragón, si bien también se exportan productos agroalimentarios como carne y vino, productos químicos o vehículos y componentes de automoción.


Las ventas de la comunidad están experimentando un nuevo repunte tras el parón de la primera mitad de esta década. Entre enero y agosto de 2006 se ha exportado por valor de 27,5 millones de euros, una cifra que casi equipara a todas las ventas de 2005 y que representa un 51,93% más respecto al mismo periodo del año anterior.



Japón, la segunda economía mundial después de la de EE.UU., tras años de retroceso, está creciendo económicamente y se está abriendo a las oportunidades que vienen del exterior. Con casi 127 millones de habitantes de elevado poder adquisitivo y gran influencia en la zona, constituye un mercado con un enorme potencial, al que las empresas de Aragón exportaron más de 30 millones de Euros en el año 2005.


A través de esta Jornada Informativa, el Área de Internacionalización de la Cámara de Comercio de Zaragoza pretende acercar la cultura y forma de trabajo de este país, así como de proporcionar información sobre aquellos sectores atractivos comercialmente para las empresas aragonesas.


En Aragón Liberal.

Aragón Liberal (Enviado por: José María Simón) , 30/11/06.- Carta de José María Simón, presidente de la federación internacional de asiciaciones médicas católicas a todos los médicos, en especial a los católicos, para que sean coherentes con su profesión médica y los principios éticos a favor de la vida.



CARTA A LOS MÉDICOS CATÓLICOS DE TODO EL MUNDO SOBRE “LA RELACIÓN DEL MÉDICO CON LA MORAL”


Por el Dr. José María Simón, Presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas (F.I.A.M.C.)



Distinguidos colegas:

La relación del médico con el moralista no ha sido siempre fácil. Numerosos compañeros de distintos países piden algunas reflexiones para ayudarles a ejercer la profesión médica con seguridad moral. Uno de los requisitos de esta seguridad moral es la consulta frecuente con expertos para iluminar la conciencia profesional. Ésta, para ser eficazmente humana, debe estar bien formada y correctamente informada y debe ser frecuentemente afinada en su búsqueda permanente de la verdad. En los últimos tiempos, dada la naturaleza de las respuestas de los expertos, es bueno hacer algunas precisiones sobre la calidad y el alcance de las mismas.


LA LEY NATURAL EXISTE


La ley natural es la capacidad de la recta razón humana para conocer y adherirse a la verdad. Hay que decir que ningún profesional como el médico palpa tanto la existencia de esta ley.



Aunque la ley natural no coincide con la ley biológica, sabemos perfectamente que si minusvaloramos la fisiología humana, por ejemplo, nuestros pacientes irán mal. Nadie puede, por ejemplo, comer piedras sin transgredir las leyes de nuestro cuerpo y, por tanto, enfermar. Esto nos puede ayudar a comprender que hay también una ley que nos ayuda a valorar la dignidad humana. Todos “sabemos” que matar a un ser humano inocente está mal. O que robar está mal. Sabemos que si no consideramos al ser humano como un ser también psicológico, espiritual, familiar y social, nuestra función de transformar el sufrimiento en bienestar (los médicos somos como nazarenos, como cirineos, que ayudan a soportar el peso de la enfermedad y el dolor) no alcanzará jamás plenamente sus objetivos.


Aunque la mayoría absoluta de los habitantes del planeta Tierra creen en un Ser Supremo, resulta que, en las sociedades occidentales, muchos pensadores y creadores de opinión no creen. También a ellos podemos darles razones naturales de lo que es bueno o malo para el ser humano. Es más, a veces será con estas razones con las que percibirán lo sublime de nuestro pensar.


Vista la existencia de la “ley natural”, dada su complejidad (aunque algunas normas sean bien simples) y siendo obvio que los seres humanos padecemos desde Adán serias limitaciones, nos podemos preguntar si hay alguna instancia última que interprete correctamente esta ley. Numerosos grados jurisdiccionales intermedios ayudan o perturban en la percepción de la ley. Nuestra instancia última personal es nuestra conciencia profesional personal, que será quien desencadenará las decisiones sobre los actos médicos. De hecho, cada uno con su sola razón puede llegar muy lejos en la búsqueda de la verdad. Pero existe una instancia segura, auténtica y objetiva, y por tanto útil y buena, de interpretación general de la ley, algo que nos impide cometer errores de bulto para con el ser humano y que además busca la felicidad trascendente de las personas.


Dios es el Creador del universo y del hombre. Y, como dice alguna constitución política, Dios ha hecho al hombre libre. Libre de escoger la verdad y el bien. Pero también libre de optar por el mal. La experiencia indica que bien y mal se entremezclan en un sinfín de tonalidades en el interior de nuestras estructuras sanitarias. Si el mal existe, también existe la confusión, el error. Tanto el error culpable como el no-culpable (¡contra ambos debemos combatir!). Es más, es posible que algunas personas estén especialmente empeñadas en extender la confusión. Además, el mal puede establecer verdaderas “estructuras de pecado”, lugares, establecimientos o leyes que no sirvan al ser humano.



LA IGLESIA INTERPRETA LA LEY NATURAL



Nuestro Creador ha dispuesto que sea la Iglesia quien interprete de manera auténtica la “ley natural”. Además, custodia todo aquello que Él mismo ha Revelado y no se halla en la naturaleza. Los seres humanos estamos en este mundo de paso y de prueba, alejados hasta cierto punto de Dios pero en absoluto dejados de su mano. En el Padrenuestro decimos “Padre nuestro que estás en el Cielo”, lo cual ya indica que nosotros estamos en otro nivel, en un no-Cielo. “Venga a nosotros tu Reino” y “líbranos del mal” nos indican claramente que hay un estado mejor que puede venir y aún no ha venido plenamente y que el Creador lo puede todo. En este no dejarnos solos, disponemos del servicio que nos brinda el Magisterio de la Iglesia. La Iglesia habla con lenguaje humano (y en distintos idiomas) sobre todo lo que acontece al hombre.


Otra verdad que percibe nuestra experiencia propia e histórica es la realidad del progreso de la Medicina. Y ello independientemente de que haya habido también avances, retrocesos y asimetrías según los países y las culturas. Los seres humanos tenemos un montón de sorpresas para descubrir en la misma naturaleza y somos capaces de inventar y construir infinidad de cosas, lo que hace del vivir una experiencia apasionante y nunca acabada.


El progreso debería avanzar con las dos piernas: ciencia y ética. En los últimos años ha hecho fortuna el nombre y el contenido de una supuesta nueva disciplina, la Bioética. Personalmente creo que los médicos ya disponíamos, muchos años antes, de disciplinas equivalentes. Recientemente he leído libros de Moral médica y de Deontología profesional de principios del siglo pasado y no dejan de ser tratados de Bioética…


EL MAGISTERIO ACOMPAÑA EL PROGRESO DE LA MEDICINA


El progreso de la Medicina va también acompañado de un despliegue del Magisterio de la Iglesia. Las nuevas técnicas, los nuevos descubrimientos, interpelan a los médicos, los cuales encuentran apoyo en el Magisterio. Apoyo es seguridad. La seguridad moral es necesaria en el ejercicio de nuestra profesión. El Magisterio ilumina la conciencia profesional para que pueda ejercer en el bien, adaptándose a los tiempos y momentos de los avances. El Magisterio interviene después de considerar los datos obtenidos por las ciencias experimentales. No nos ahorra el esfuerzo de estudiar el mundo por nosotros mismos. Al contrario, nos impele a ello de hecho y de derecho.


El sentido común eclesial nos dice que, si bien todos los bautizados somos Iglesia y le aportamos nuestro granito de arena, quien ejerce el Magisterio de la Iglesia son el Papa y los obispos en comunión con él. No puede ser de otra manera. El Todopoderoso se hizo uno de nosotros y dejó unos representantes, actúa cuando quiere y como quiere, pero se adapta a la lógica inscrita por Él mismo. No razonable que cualquiera y de cualquier manera produzca Magisterio o pretenda interpretar auténticamente la “ley natural”.


Así pues, cuando aparece un documento papal o episcopal sobre un tema de interés propio de la profesión, el médico católico debería mirar críticamente a la legión de teólogos moralistas que lo interpretan y reinterpretan en diversos medios de comunicación. ¡Como si el Papa no escribiera con claridad! ¡Como si los médicos católicos no pudiéramos entender por nosotros mismos! No se puede ofender la inteligencia de los profesionales ni de la población general. Ya sé que algunos teólogos tienen el respaldo de numerosas publicaciones, son profesores de universidades de prestigio desde hace años o mantienen lazos de amistad con nosotros. La emotividad puede tumbar cabezas muy bien amuebladas y, por el contrario, también hacer entender por otra vía al que no entiende por la vía de la razón.


El común de los mortales comprende el dicho que dice “donde hay patrón, no manda marinero”. Esto debería bastar para acallar a quien suplanta descaradamente funciones que no le son propias.



Es capital tener en cuenta que, al igual que sucede en el caso de las apariciones o revelaciones personales, lo público en la Iglesia prima sobre las enseñanzas privadas. Así, las enseñanzas públicas de la Iglesia sobre los temas que nos afectan tienen siempre prioridad y veracidad. Las enseñanzas privadas de teólogos se tienen que poner en cuarentena siempre si contradicen el Magisterio. E incluso si parecen contradecirlo. Uno de los principios de la comunicación en la Iglesia es el de la claridad o no-contradicción. En la Iglesia no hay secretos. Las grandes verdades son públicas y claras (las tenemos en el Catecismo de la Iglesia Católica). Cuando se proclama un misterio, queda clara y es precisada su cualidad de tal.


La vida de las personas en esta tierra mira a su destino eterno. No se puede medir al hombre sólo en dos dimensiones. La tercera dimensión, la que apunta hacia arriba, es la que da el volumen a nuestras vidas.


Un caso ejemplar


Se trata de una declaración de expertos sobre la posible licitud de la transferencia de núcleo alterado a un óvulo para obtener células madre. Se alteraría de tal manera el material genético de una célula que el producto resultante de la puesta de este material en un óvulo y su activación, no daría lugar a un ser humano. Sería algo similar a la mola hidatiforme, que también proviene de óvulo y espermatozoide alterados, en este caso de forma natural.


La ejemplaridad del caso viene dada por la inteligencia de plantearse la posibilidad, por la manera de expresar prudentemente opiniones, por la sinceridad en admitir los firmantes que cada uno es experto sólo en una parcela y que no hablan en nombre de su Iglesia o entidad de trabajo; y por el hecho de que propongan empezar las investigaciones con animales.







EN LA TOMA DE DECISIONES HAY QUE ENCUADRAR EL PROBLEMA


Son muchas las ocasiones en que los médicos católicos nos encontramos frente a dilemas morales y tenemos que tomar decisiones. Por ello es importante saber distinguir entre el bien y el mal, algo que es imposible hacer al margen de la Iglesia (las cosas son como son).


En la toma de decisiones, será bueno tener en cuenta el viejo principio de “primum non nocere” (primero, no hacer daño) y el evangélico principio de “no más cargas de las necesarias”. También, el de trabajar con sobreabundancia de bien. Ello nos permite ir mucho más allá al afrontar los problemas con humanidad.


Si bien no somos habitualmente responsables del mal que hacen terceras personas ni de encontrarnos trabajando dentro de estructuras de pecado, jamás debemos perder la fuerza de los ideales de la juventud, el frescor de querer cambiar las cosas por arraigadas que parezcan o el convencimiento de que nunca estamos solos.


Antes de la toma de decisiones, el médico se hace una composición de lugar ante el problema concreto. Es bueno encuadrar las cosas en sentido amplio (el “frame”) y desde una sana antropología. Recuerdo aquella vez que fui invitado a un medio de comunicación de masas para un debate sobre la inseminación artificial en las parejas lésbicas. Se suponía que las distintas opiniones estarían equilibradas. Los invitados, empero, eran un activista gay, una lesbiana, un bisexual, un libertino y un heterosexual. Además, el presentador y los reportajes de apoyo estaban a años luz del pensamiento del minoritario heterosexual. Preguntada la dirección del programa por tan burda manipulación, tuve que oír que todo había sido pensado desde la más estricta paridad de opiniones…


En este caso, el encuadre del tema no es si aquel tipo de parejas tienen o no derecho a inseminarse o si hay parejas heterosexuales que maltratan a sus hijos. La perspectiva amplia puede ayudar al profesional de la fertilidad a ejercer la objeción de conciencia. Y es que lo ideal, y con lo que millones de esposos y niños son y han sido felices, es que los niños nazcan naturalmente en la familia, hombre y mujer. Es ahí a dónde hay que llevar el debate porque es ahí donde reside la realidad.


¿SE PUEDE HACER UN MAL PARA CONSEGUIR UN BIEN?


Aunque generalmente los problemas en las decisiones médicas no se suelen presentar como males que producen bienes, lo cierto es que ésta es la clave de la cuestión en numerosas ocasiones. Y el principio de jamás hacer un mal para conseguir el bien (el fin no justifica los medios) es básico.


Las decisiones médicas son actos morales. Muchas veces la rutina de la vida hace que no las veamos como tales. Quizá un día nos planteamos la moralidad de un procedimiento o protocolo, decidimos que era justo, y lo venimos aplicando si más en los distintos pacientes. Los automatismos forman parte de la naturaleza y nos ayudan a vivir sin gastar ingentes cantidades de energía mental. Sin embargo, en algunas ocasiones – no sólo en los casos extraordinarios- hay que estudiar atentamente el acto moral.


Es útil la tradicional disección del acto moral en objeto, fines y circunstancias. Un acto bueno requiere la bondad simultánea de estos tres elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos. Algunas veces uno tiene que aguzar el ingenio para poner cada cosa en su sitio y detectar claramente qué objeto estamos evaluando. En definitiva, de qué estamos realmente hablando.


Por ejemplo, ¿puede uno emborracharse (acto malo) para extraerse unos dientes careados (fines laudables) en unas circunstancias de ausencia de medicinas (entorno favorable al acto)? ¿no es aceptar que el fin justifica los medios o que se puede hacer un mal (emborracharse) para conseguir un bien (la salud)? La respuesta a este aparente dilema, que puede aplicarse a otros muchos casos pero no a todos, es que al acto lo hemos catalogado como “emborracharse” pero en el fondo es un acto “anestésico”. El alcohol es un anestésico, aunque sea de segunda categoría. Nuestra razón práctica, con un poco de formación y de entrenamiento nos ayudará a catalogar cabalmente el acto moral.


Hay comportamientos cuya elección, por su naturaleza, siempre es errada. Por ejemplo, el caso del aborto, no se puede afirmar que sacrificar al hijo para supuestamente favorecer a la madre es un acto bueno. Se mire como se mire.


EL DOBLE EFECTO


La teoría del doble efecto está mal vista en Europa debido al desprestigio de los llamados “daños colaterales” en las guerras recientes. Uno bombardea a un enemigo y, sin pretenderlo, su acción daña a civiles inocentes. Terrible.



Sin embargo, la Medicina se sostiene en pie porque aceptamos la teoría. La quimioterapia pretende eliminar las células cancerosas a costa también de dañar células sanas. Extirpamos un útero enfermo a pesar de que la mujer quedará infértil para siempre. Vacunamos miles de niños a pesar de que alguno morirá por los efectos secundarios.


Está claro que debemos hacer todo lo posible para minimizar los efectos secundarios, igual que hay que hacer todo lo posible para evitar una guerra. En el doble efecto, no se trata de hacer un mal para conseguir el bien. El mal no se desea. Aparece como un convidado de piedra pegajoso y persistente.


En el caso del llamado aborto terapéutico o en el eugenésico, para que quedase claro que aquí no hay doble efecto y que a quien se combate primero es al embrión, el mismo Juan Pablo II afirmó que jamás se puede legitimar la muerte de un inocente.


En el caso del aborto indirecto, si bien es lícito tratar a una madre aunque esperemos el efecto secundario de la muerte del embrión o feto, algunas personas nos han dado la solución a problemas morales por rebosamiento de bien. Tal es el caso de la doctora Gianna Beretta, que se negó a un tratamiento para no perjudicar su embarazo. Ella murió y su hijo vive.



EL MAL MENOR


Se ha puesto de moda hablar del mal menor como si fuera algo deseable. Pero no. Resulta que jamás se puede hacer un mal, por menor que sea o se considere. El mal siempre es malo. La teoría del mal menor no se refiere a hacer sino a tolerar. El mal menor lo decide un tercero o terceros sin que nosotros intervengamos. Tenemos que tolerar ciertos males porque no somos Quijotes que deban arremeter contra todo y además el ser humano es libre incluso para utilizar mal esta libertad. Nuestra obligación es la de nunca hacer el mal. Siempre hacer el mayor bien posible. A lo que no debemos acostumbrarnos es a tolerar los males infligidos a inocentes. ¡Nunca son estos males menores!


LA COLABORACIÓN CON EL MAL


Tal como está el mundo, nos tenemos que plantear a menudo si evitamos colaborar con aquellas personas y estructuras que atentan contra la dignidad del ser humano. Aunque puedan encontrar a otros que colaboren con el mal, que nos nos encuentren a nosotros. Que no nos sea imputable a nosotros y, si es posible, que intentemos conducir las situaciones por sendas rectas.


En algunas ocasiones tendremos dudas, especialmente si la colaboración es remota. La colaboración remota, aunque sea efectiva, no nos es imputable si no la deseamos. Es bueno evitar el escándalo y no contaminarnos. Pero no nos podemos aislar en una burbuja de cristal y dejar de ser buen fermento en el mundo que nos rodea.


LIBERTAD Y SEGURIDAD MORAL


El médico católico dispone de una amplia libertad para ejercer su profesión. Estamos dotados de inteligencia y debemos hacerla a rendir al máximo. Por otra parte, la seguridad de que estamos actuando correctamente (seguridad moral) puede alcanzarse con una mínima formación ética, asintiendo al Magisterio y consultando algunos casos con colegas seniores o con algún sacerdote de buena doctrina. Miles de médicos en todo el globo ejercen diariamente con la tranquilidad de actuar bien.


Los médicos católicos tenemos grandes modelos en los que fijarnos. Ellos no han hecho más que identificarse de forma perfecta con quien es el principio de la ética: Christus medicus. San Lucas, san Cosme, san Damián, san Peppino Moscati, santa Gianna Beretta, san Ricardo Pampuri, el beato Pere Tarrés, el beato László Batthyány-Strattmann, y muchos más, nos han precedido y se han convertido en los gigantes de la Medicina. Curiosamente, muchas veces los pacientes les veneran más que nosotros mismos los médicos…




ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE TEMAS CONCRETOS


Los preservativos


El “affaire” de los preservativos para evitar el contagio del sida o los embarazos no deseados es otra de las cosas que trae de cabeza a los médicos católicos activistas. Pero no debemos dejarnos llevar a territorios que no son los nuestros. La sexualidad es uno de los dones del matrimonio y dentro de éste se expresa al máximo. Los católicos, en el matrimonio, vivimos a tope la sexualidad. La sexualidad fuera del mismo, entre varones o poligámica no forma parte de nuestra antropología. No se puede acusar a la Iglesia de difundir el sida (casi siempre se olvidan de las otras 29 enfermedades de transmisión sexual) cuando predica abstinencia, fidelidad y espera. Esto es útil para evitar enfermedades o embarazos adolescentes. Pero la finalidad primordial de la castidad no es antiepidémica sino promocionar la virtud y proporcionar felicidad.


Es evidente que los médicos católicos, que sirven en un mundo en el que hay de todo y en el que muchas veces las mismas estructuras sanitarias están pervertidas, se encontrarán con personas que querrán seguir practicando la poligamia secuencial o la homosexualidad. No será cándido, en un entorno de buena relación médico-paciente, presentarles nuestras propuestas. Si la persona insiste implícita o explícitamente en continuar con sus prácticas, el médico le hablará de la “barrera”más o menos imperfecta que es el preservativo, sin presentarlo, y menos recomendarlo, como un bien. Y, por último, si la persona resulta infectada, lo tratará con cariño y profesionalidad.


Es importante tener en cuenta que no es misión de la Iglesia el promover parches para que el ser humano siga ejercitando conductas incorrectas. Ni en lo posible debemos permitir que los medios de comunicación nos utilicen para promover conductas indignas.


Hay conocimientos científicos que no se obtienen leyendo las secciones de ciencia de los medios. Así, saber que los hermafroditas existen, que el síndrome del post-aborto es frecuente y doloroso o que los homosexuales pueden muchas veces cambiar, se aprende en publicaciones especializadas o de la boca de maestros experimentados.


Es bueno siempre tener en mente la sana antropología a la vez que pensar que los mass media comprenden mejor lo simple, se ven obligados a poner titulares impactantes y raramente pueden hacer bien un debate moral.




La eutanasia: no es lo mismo morirse que que te maten


A un enfermo terminal no se le puede dejar desasistido, no podemos encarnizarnos con él y no podemos matarlo. Lo único digno que podemos hacer es proporcionarle unos cuidados paliativos de calidad. Estos deben tener en cuenta las dimensiones biopsicosocial, espiritual y familiar de la persona. Es por esta senda por la que hay que avanzar.


La eutanasia mata la libertad: se trata de una supuesta decisión libre que hará que la persona ya nunca más tome decisiones libres. Ni siquiera la tan humana decisión de rectificar. La eutanasia, su popularización o despenalización, se sitúan en el lado oscuro de la profesión, la promocione quien la promocione.


Son frecuentísimos los casos de consultas sobre la proporcionalidad o no de los tratamientos en los terminales. La Medicina no puede negar nunca la hidratación, la nutrición, la higiene, la oxigenación, los medicamentos básicos. Recientemente, un anciano presentó una insuficiencia cardiaca y el comité de ética de su hospital recomendó sólo un tratamiento con mórficos, en espera de su muerte. Pero el médico que le atendía resolvió el caso con un diurético, oxígeno y digoxina. El verdadero sabio fue el médico de a pie.



Los anticonceptivos orales


Los seres humanos hemos sido creados expresamente incompletos por Dios. El varón necesita de la mujer para realizarse y la mujer necesita del varón también para ser feliz. Es más, varón y mujer necesitan también a los hijos para completar su plenitud en la familia. Los esposos tienen todos los hijos que pueden mantener y educar. El número de hijos depende de muchos factores y debería aderezarse con la generosidad. Las familias numerosas son una alegría para la sociedad y para la Iglesia. En mi opinión personal, prescindir del otro sexo sería antinatural en el ser humano maduro, salvo que se transforme en un bien sobrenatural, como sucede con el celibato por el Reino. Desde luego, existen causas de fuerza mayor o imponderables que hacen que una persona no pueda completarse con una pareja.


El acto sexual sostiene una pulsión tal que a nadie deja indiferente y siempre tiene consecuencias. Une a hombre y mujer de una manera incomparable. Su realización debe darse en un contexto de madurez, compromiso y exclusividad: el matrimonio. El varón y la mujer se lo dan todo al otro, incluida la capacidad de generar nuevas vidas humanas. Esto es bueno.


Existen momentos en que, objetivamente, por motivos médicos, sociales, familiares, la responsabilidad de los padres les lleva a evitar un nuevo nacimiento. La posibilidad de ello ya está prevista en la “ley natural”. La mujer sólo es fértil unos pocos días al mes. Los métodos naturales de regulación de la fertilidad (Billings, sintotérmicos, etc.) permiten utilizar estos periodos infecundos para que los esposos sigan manteniéndose en comunión con las relaciones sexuales y con ellas superen la malsana atracción de otras carnes.


El Papa Pablo VI, en la encíclica Humanae vitae, advierte que los médicos y el personal sanitario debemos considerar como propio deber profesional el procurarnos toda la ciencia necesaria en este campo para poder dar a los esposos que nos consultan sabios consejos y directrices sanas que de nosotros esperan con todo derecho.


Los anticonceptivos violentan varios derechos humanos: el derecho a la vida (en los casos de píldora abortiva o del día siguiente), el derecho a la salud (tienen efectos secundarios, a diferencia de los métodos naturales), el derecho a la educación (la gente tiene derecho a conocer su propia fertilidad) y el derecho a la igualdad entre los sexos (la carga anticonceptiva suele recaer siempre sobre la mujer).


En julio de 2005, la Agencia internacional para la investigación sobre el cáncer (Lyon, Francia), de la Organización Mundial de la Salud, informó de la carcinogenicidad de los anticonceptivos orales de estrógenos y progestágenos combinados, basada en las conclusiones de un grupo de trabajo internacional “ad hoc”. Fueron clasificados como carcinógenos del Grupo 1.


Lamentablemente, queridos colegas, hoy por hoy no somos capaces de proporcionar métodos naturales a todos aquellos que los necesitan. Las bajas tasas de fecundidad en países de mayoría católica (España, Italia), junto con el bajo conocimiento de estos métodos, nos indican que muchos esposos utilizan los métodos artificiales. Si tenemos en cuenta que se trata de países relativamente ricos, no se puede decir tampoco que sean especialmente generosos con el número de hijos. Aquí tenemos un reto inmenso. No debemos jamás apagar la antorcha encendida en favor de los naturales.


Por desgracia, la contracepción no es el único reto de la Medicina y de la sociedad. Tampoco somos capaces (ni nosotros ni el conjunto de las naciones en general) de proporcionar medios contra la desnutrición, la malaria o la transmisión vertical del sida. Tenemos los conocimientos y algunos medios pero no podemos ponerlos al alcance de los necesitados. No falta trabajo, pues.


Sin juzgar a los esposos que utilizan anticonceptivos artificiales – nuestro oficio no es el de juzgar- no debemos jamás olvidar este deber profesional de ofrecer los medios naturales y de disuadir de los artificiales. Es signo de progreso comprender bien a la naturaleza y ayudarla en lo posible. El mundo está inacabado. Tenemos un trabajo que hacer. Y, cuando lo hacemos, el progreso se nota.



El aborto provocado


¿Hay algo peor que arrancar a un hijo del vientre de su madre? ¿Se puede explicar a un niño de cinco años el aborto procurado? La mujer que pierde a un hijo en un aborto espontáneo, ¿no llora como si hubiera perdido a un hijo? ¿Hacemos los médicos todo lo posible para transformar el sufrimiento de unos padres con problemas en el embarazo en alegría y gozo? El médico católico ejerce la opción preferencial por las madres. Ni exclusiva, ni excluyente, pero preferencial.


El evolucionismo


Sabemos muy poco del comienzo físico de la especie humana. Sin caer en el cientifismo, habrá que esperar décadas hasta que la ciencia nos ilumine más sobre ello. No se sabe ni cómo ni cuando una especie pasa a otra, si es que ello sucede. Gran parte de lo escrito sobre esta materia es provisional e incompleto.



La amniocentesis


Como sabéis, salvo casos escepcionalísimos, la amniocentesis se realiza para provocar el aborto en caso de que se sospeche una malformación fetal. Así, como está práctica no se hace en bien del feto y de la madre, no se puede considerar un acto médico correcto.




La reproducción artificial


El médico puede y debe ayudar a los esposos infértiles, pero no puede sustituirlos. Este principio es muy útil para comprender que, a pesar de la popularidad de las técnicas llamadas de “reproducción asistida”, no podemos ceder a las tentaciones fáciles y lucrativas. Todos los esfuerzos deben concentrarse en mejorar los estudios de fertilidad de las parejas y en tratar lo tratable, que es mucho. Dada la fijación que muchas clínicas tienen para con la fecundación in vitro, será bueno explicar a los esposos que no es función médica sustituirlos, que las amniocentesis se hacen casi siempre para abortar a los hijos defectuosos, que se eliminan embriones sobrantes a menudo, que se congelan hijos.


Los ginecólogos católicos son los héroes de la Medicina de hoy. Su cuidado y promoción son prioridad alfa para las asociaciones de médicos católicos y para la F.I.A.M.C. Los generalistas y otros especialistas también pueden aportar sabios consejos en cuestiones de fertilidad.


El respeto por el embrión. Las células madre


Sinceramente creo que la postura más coherente con los conocimientos que tenemos sobre el embrión es su escrupuloso respeto desde la concepción. Y la postura que más problemas evita. Nuestra coherencia reluce cuando defensores de ballenas y focas, detractores de la pena de muerte, activistas por los derechos humanos, filántropos de distintas especies, aceptan la destrucción del embrión sin pestañear (siempre con fines terapéuticos, claro).


La concepción dura un tiempo, pero el proceso ya está desencadenado y el respeto por la integridad del embrión comienza mucho antes: comienza con el respeto por la unión de hombre y mujer, evitando concepciones in vitro. Los seres humanos no debemos introducir caos en el bios.


Parangonando el principio del evangelio de san Juan, podemos decir que al principio existe el mensaje genético, y el mensaje genético está en vida y el mensaje genético es la vida. Cuando existe un mensaje genético humano completo, expresable y que se expresa de manera continua, coordinada y gradual, imparable si no es por factores externos adversos, allí existe un ser humano único e irrepetible que se debe respetar. Viene a nosotros y los suyos (nosotros) debemos reconocerlo y recibirlo.


Ya se comprende que, aunque cualquier célula, por ejemplo de nuestra piel, contenga el mensaje genético humano completo, no se trata ella misma de un ser humano. La expresión de ese mensaje, que es parcial, hace que no se trate de un ser humano. ¡Es el óvulo fecundado el que ya está actuando como humano! Al principio, somos mensaje único e irrepetible rodeado de algunas membranas, ARN, reservas de energía y otros servicios. Hasta ahora, ningún investigador ha “creado” vida. Los seres humanos sólo somos capaces de transmitirla, correcta o incorrectamente..



Las células madre embrionarias están para dar lugar al embrión. Y las células madre adultas están para regenerar tejidos. Así de sencillo.


En sentido estricto, el ser humano no tiene derecho a la vida. La vida es un regalo que recibimos. Antes de existir no éramos nada y por tanto no éramos sujeto de derechos. ¡A lo que tenemos derecho es a que otro ser humano no nos quite la vida!



Queridos colegas:


Nuestra profesión es quizá la más admirada del mundo y aquella de la que más esperan las gentes. Yo os recomiendaría que no dejarais jamás de estudiar, que tuvierais presente la promesa y la oración del médico (www.fiamc.org ), que no cayerais en la tentación de venerar al dios Mammón (el dinero) y que considerarais la posibilidad de aportar colegas a las asociaciones de médicos católicos ya existentes.


Cordialmente,





José María Simón

Aragón Liberal (Enviado por: Piedad Sánchez) , 30/11/06.-A cualquier risotada se le llama alegría. Ninguna criatura del universo, ningún animal es capaz de reír. Podrá demostrar contento, satisfacción ante algo que le agrada, una caricia, una golosina...

... pero eso es algo intuitivo y no producto de su pensamiento. La alegría es profundamente humana y es difusiva, podemos contagiarla a los demás si es una alegría verdadera, producto de una persona en paz con los tres puntos de referencia más importantes para el ser humano: la paz con Dios, con los demás y consigo mismo. Entonces pasa a ser cualidad humana Por eso es compatible con el dolor, ya sea físico o moral. Tampoco depende de poseer cosas y dinero, puede subsistir en los fracasos y en la desilusión. Es como un árbol fuerte, sano que se alimenta de la savia que le proporciona la fe en Dios, la confianza en el hombre recto, capaz de resistir y vencer los vientos y las tormentas de todo tipo, porque se sabe anclado en valores verdaderos.

Es verdad que podemos vernos poca cosa, incapaces de resolver tantos problemas como existen, pero siempre habrá alguien que necesite una sonrisa de aliento, una palabra amable, una limosna dada con amor, un pequeño elogio para estimular. La misión del hombre de buena voluntad es llevar ayuda y alegría a un mundo que está triste, aunque aparentemente nunca se ha divertido tanto. Uno a uno somos poca cosa, pero muchos pocos podemos hacer cosas importantísimas.

Y, no olvidemos el proverbio chino que dice “una gran viaje siempre empieza por un pequeño paso”, Pues vamos a ponernos a andar.

Piedad Sánchez de la Fuente

En Aragón Liberal.

La Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) rechaza la banalidad de un programa de Antena 3 Televisión al tratar del terrorismo en España.

Aragón Liberal (Enviado por: José Carlos Navarro) , 30/11/06.- Rosa Regás pide silencio en la Biblioteca, pero no para que se lea mejor, sino para que no se sepa lo que pasa entre papeles y escritos. ¡Como si en una Biblioteca se pudiese callar algo! Ahí todo se dice, y por escrito.



Silencio en la biblioteca, para Foro Aragón Liberal

Es bastante compartido que en una biblioteca se practique el silencio como método de pacífica lectura comprensiva. Silencio el de los monjes cartujos que recientemente hemos contemplado en el cine. Hay otros silencios obligados en determinadas familias no recomendadas, que la llaman omertá. Una nueva forma es la del "deber silente". Éste es según Rosa Regás, directora de la Biblioteca Nacional, el que deben tener los funcionarios públicos para no comunicar cosas que ocurren en los organismos que trabajan.

Que en particular son los funcionarios que trabajan en la Biblioteca Nacional, al que los acusa de revelar críticas injustas y comentarios soeces, por lo que la directora ha pedido comparecer en la Comisión de Cultura del Congreso. Avisa a los que no has respetado el bibliotecario silencio: "son fuentes de mala fe y lo pagarán en algún momento de su vida". Valor especial hay que tener para ser funcionario de prisiones, pero a partir de ahora también para serlo de la Biblioteca Nacional que lo pagarán caro.

De momento no siendo funcionario, habrá que rezar porque no halla que pagar los prestamos de los libros en bibliotecas públicas. Al paso que vamos con las subidas de impuestos encubiertas del Gobierno -9% recaudado más que en 2005-, no vamos a poder leer libros públicos ni para combatir el miedo.

José Carlos Navarro Muñoz.

El Santo Padre y Su Santidad Bartolomé I participaron en un acto litúrgico de oración en la Iglesia patriarcal.El Papa manifestó su alegría por poder estar en esta Iglesia Catedral "mientras rezamos juntos al Señor .. católicos y ortodoxos.

Para Aragón Liberal. 30/11/06

CIUDAD DEL VATICANO, 29 NOV 2006 (VIS).-Después de aterrizar esta tarde en el aeropuerto de Estambul procedente de Esmirna, Benedicto XVI se dirigió en automóvil al patriarcado ecuménico de Constantinopla, centro de la ortodoxia en todo el mundo, donde reside Su Santidad Bartolomé I.



El patriarcado ecuménico es "primus inter pares" respecto a los otros patriarcados de la ortodoxia y el primado de Constantinopla encarna canónicamente la unidad de la ortodoxia y coordina sus actividades. Su jurisdicción eclesiástica comprende, además de Estambul, cuatro diócesis turcas, el Monte Athos, Creta, Patmos y las islas del Dodecaneso y como consecuencia de las migraciones, diócesis en Europa Central, Occidental, las Américas, Pakistán y Japón. También dependen del patriarcado ecuménico los ortodoxos de todo el mundo en aquellos territorios que no están sujetos a la jurisdicción directa de los otros patriarcados ortodoxos.



La sede del patriarcado ha estado durante siglos junto a la Catedral de Santa Sofía. Tras la caída de Constantinopla en 1453, fue trasladada a otros barrios de Estambul y desde 1601 se encuentra en el barrio de Fanar.



La Iglesia patriarcal de San Jorge, construida en 1720, se encuentra junto al patriarcado. Carece de cúpula, según la regla establecida por los otomanos después de la conquista de la ciudad, ya que se considera prerrogativa exclusiva de las mezquitas y de los edificios ligados con la tradición islámica. Custodia, entre otras, parte de las reliquias de los santos Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo que Juan Pablo II entregó al patriarca Bartolomé I en noviembre de 2004.



A las 19,30, el Santo Padre y Su Santidad Bartolomé I participaron en un acto litúrgico de oración en la Iglesia patriarcal.



Después del discurso del patriarca ecuménico de Constantinopla, Benedicto XVI dijo unas palabras.



El Papa manifestó su alegría por poder estar en esta Iglesia Catedral "mientras rezamos juntos al Señor y recordamos los importante eventos que han sostenido nuestro compromiso en trabajar por la plena unidad de católicos y ortodoxos. Deseo recordar, sobre todo, la valiente decisión de cancelar la memoria de los anatemas de 1054".



Tras subrayar que las "nuevas relaciones entre las Iglesias de Roma y de Constantinopla se han desarrollado sobre el fundamento del amor recíproco", Benedicto XVI afirmó que "en numerosas declaraciones de compromiso compartido y en muchos gestos de gran significado han evidenciado signos de este amor".



"Me alegro -continuó- de estar en esta tierra tan estrechamente vinculada con la fe cristiana, donde muchas Iglesias florecieron en tiempos antiguos. Pienso en las exhortaciones de San Pedro a las comunidades cristianas primitivas (...) y en la rica mies de mártires, de teólogos, de pastores, de monjes y de santos hombres y mujeres que han generado estas Iglesias a lo largo de los siglos".



El Santo Padre dijo que los santos obispos y doctores de la Iglesia Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo, cuyas reliquias se veneran, parte en la basílica vaticana y parte en esta catedral, "son dignos intercesores nuestros ante el Señor".



"En esta parte del mundo oriental se han celebrado los siete concilios ecuménicos que ortodoxos y católicos reconocen como autoridades para la fe y la disciplina de la Iglesia. Son pilares permanentes y guías en el camino a la plena unidad".



El Papa concluyó expresando la esperanza de que este encuentro "refuerce nuestro afecto recíproco y renueve nuestro compromiso común de perseverar en el itinerario que lleva a la reconciliación y a la paz de las Iglesias".



Terminada la ceremonia, Benedicto XVI se trasladó a la "Casa Roncalli", que fue la residencia y sede del delegado apostólico en Turquía monseñor Angelo Roncalli, futuro Papa Juan XXIII, que vivió en este país entre 1935 y 1944.





VIS 061130 (620)

Aragón Liberal .- 30/11/06 .- El Santo Padre dio gracias a Dios por "la nueva vitalidad de las relaciones a partir del memorable encuentro en Jerusalén, en diciembre de 1964, entre nuestros predecesores el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras"


ROMA Y CONSTANTINOPLA COMPARTEN LLAMADA APOSTOLICA



CIUDAD DEL VATICANO, 30 NOV 2006 (VIS).-Esta mañana Benedicto XVI asistió a la Divina Liturgia celebrada en la iglesia patriarcal de San Jorge del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que hoy celebra a su patrono, San Andrés. A su llegada el Papa fue acogido por el patriarca ecuménico Bartolomé I, que tras las lecturas pronunció un discurso al que siguió la intervención del Santo Padre.



"Hoy en esta iglesia patriarcal de San Jorge -afirmó el Papa- experimentamos de nuevo la comunión y la llamada de los dos hermanos Simón Pedro y Andrés, en el encuentro entre el sucesor de Pedro y su hermano en el ministerio episcopal, el jefe de esta Iglesia fundada según la tradición del apóstol Andrés. Nuestro encuentro fraternal subraya la relación especial que une a las Iglesia de Roma y de Constantinopla como iglesias hermanas".



El Santo Padre dio gracias a Dios por "la nueva vitalidad de las relaciones a partir del memorable encuentro en Jerusalén, en diciembre de 1964, entre nuestros predecesores el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras", que "la víspera de la sesión final del Concilio Vaticano II (...) dieron un paso único e inolvidable: borraron de la memoria de la Iglesia las mutuas excomuniones de 1054" y de esa forma "confirmaron un cambio decisivo en nuestras relaciones".



"Hoy, con ese mismo espíritu, mi presencia aquí está destinada a renovar el compromiso común para proseguir el camino del restablecimiento (...) de la plena comunión entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Constantinopla -exclamó Benedicto XVI-. Os aseguro que la Iglesia Católica está dispuesta a hacer todo lo posible para superar los obstáculos y buscar, junto con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos, medios de colaboración pastoral cada vez más eficaces para llegar a ese fin".



Jesús confió a los apóstoles Pedro y Andrés "la misión de hacer discípulos entre todas las naciones, bautizando y proclamando sus enseñanzas", explicó el Papa, y recordó que esa tarea hoy es "todavía urgente y necesaria", ya que atañe "no solo a las culturas tocadas marginalmente por el mensaje del Evangelio, sino a las culturas europeas enraizadas desde hace mucho tiempo en la tradición cristiana".



"El proceso de secularización ha debilitado la consistencia de esa tradición, que incluso se cuestiona y rechaza. Frente a esta realidad estamos llamados, junto con todas las otras comunidades cristianas, a renovar la conciencia de Europa acerca de sus raíces, valores y tradiciones cristianas, dándoles nueva vitalidad. Nuestros esfuerzos para construir lazos más estrechos entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas forman parte de esta tarea misionera. Las divisiones existentes entre los cristianos son un escándalo para el mundo y un obstáculo para la proclamación del Evangelio".



Benedicto XVI reiteró que Simón Pedro y Andrés fueron llamados a ser pescadores de hombres, pero que esa misión "asumió formas diferentes para cada uno de los dos hermanos. Simón (...) fue llamado Pedro, la "roca", sobre la que se edificaría la Iglesia: a El (..) fueron entregadas las llaves del Reino de los Cielos. Su itinerario desde Jerusalén (...) lo llevó a Roma, para que en esa ciudad ejerciera una responsabilidad universal".



"El tema del servicio universal de Pedro y sus sucesores -explicó el Papa-, dio desgraciadamente, origen a nuestras diferencias de opinión, que esperamos superar, gracias también al diálogo teológico reanudado hace poco". Benedicto XVI recordó a este propósito las palabras de Juan Pablo II acerca de "la misericordia que caracteriza el servicio a la unidad de Pedro, (..) invitando sobre esta base a entrar en diálogo fraterno para individuar las formas en que el ministerio petrino podría ejercerse hoy, respetando su naturaleza y esencia, para "realizar un servicio de amor reconocido por unos y otros".



Por cuanto respecta a Andrés, que hablaba griego, su misión fue ser "apóstol del encuentro con los griegos". Andrés representa así "el encuentro entre el cristianismo primitivo y la cultura griega. Este encuentro, particularmente en Asia Menor, fue posible gracias a los grandes padres de la Capadocia que enriquecieron la liturgia, la teología y la espiritualidad de las iglesias orientales y occidentales".



"El mensaje cristiano, como el grano de tierra, cayó sobre esta tierra y dio mucho fruto", observó Benedicto XVI, recalcando que debemos estar "profundamente agradecidos a la herencia derivada del fructífero encuentro entre el mensaje cristiano y la cultura helénica que ha tenido un impacto duradero" en ambas iglesias.



"En el curso de la historia, tanto la Iglesia de Roma como la de Constantinopla han experimentado la lección del grano de trigo. Juntos veneramos a muchos de los mismos mártires, (...) compartimos la misma esperanza que obliga a la Iglesia a proseguir "su peregrinación entre las persecuciones del mundo y el consuelo de Dios" y "el siglo apenas pasado ha sido escenario de valientes testimonios de fe, tanto en Oriente como en Occidente, (...) al igual que hoy. Los recordamos en nuestras oraciones y (...) les ofrecemos nuestro apoyo, mientras pedimos con insistencia a todos los líderes mundiales que respeten la libertad religiosa como un derecho humano fundamental".



"La Divina Liturgia en que hemos participado se ha celebrado según el rito de San Juan Crisóstomo. La cruz y la resurrección de Jesucristo han estado presentes místicamente. (...) Esta fe en la muerte redentora de Jesús en la Cruz y esta esperanza que Cristo resucitado ofrece a la familia humana la compartimos todos, ortodoxos y católicos. ¡Qué nuestra oración y nuestra actividad diarias -concluyó- se inspiren en el deseo ferviente de celebrar juntos la Divina Liturgia, para tomar parte en la única mesa del Señor, compartiendo el mismo pan y el mismo cáliz".



Finalizada la Liturgia, el Papa y el Patriarca Ecuménico impartieron juntos la bendición final.

VIS 061130 (940)

Aragón Liberal.- 30/11/06 .- Un proyecto de parques nacionales en el que se mantiene la prohibición de la caza y se le da un caracter incompatible con la urbanización y edificación. El control de poblaciones de animales se regirá por el plan rector de uso y gestión.

Ir al blog de Opinión de Medio Ambiente.


Aprobado el proyecto Ley de la Red de Parques Nacionales Según información de Minsterio de Medio Ambiente ha sido aprobado el proyecto Ley de la Red de Parques Nacionales, el cual mantiene la prohibición para cazar en estos espacios protegido. Igualmente, el suelo de los Parques Nacionales no podrá ser susceptible de urbanización ni edificación. El control de poblaciones se realizará en las condiciones que determinen el Plan Director de la Red y el Plan Rector de Uso y Gestión



Aigues-Tortes

La nota dice que: “La Comisión de Medio Ambiente del Congreso de los Diputados ha aprobado hoy el proyecto de Ley de la Red de Parques Nacionales. El proyecto aprobado mantiene el régimen jurídico de los Parques Nacionales incluido en el proyecto elaborado por el Gobierno donde se contempla la prohibición para desarrollar determinadas actividades, declaradas como claramente incompatibles con estos espacios protegidos, entre ellas la caza, la pesca, la tala, y la urbanización”.



Ordesa: la brecha de RolandoAl proyecto de ley, que será remitido al Senado, se han incorporado numerosas enmiendas en una clara voluntad de alcanzar un acuerdo general sobre estos singulares espacios; se ha precisado y mejorado el procedimiento de declaración y ampliación de los Parques Nacionales, se ha concretado el alcance y contenido de los Planes Rectores de Uso y Gestión, y se ha actualizado la relación de sistemas naturales a incluir en el Red y el régimen de gestión en el caso de los parques nacionales marinos.



Picos de Europa

En particular, también se ha incorporado una enmienda transaccional, respaldada de forma unánime de la Comisión de Medio Ambiente, por la que en caso de necesidades de conservación y en términos análogos a los actuales, se posibilitan las actividades de control de poblaciones de cualquier especie que la administración gestora del Parque Nacional programe y organice, de acuerdo con las determinaciones del Plan Director de la Red y el Plan Rector de Uso y Gestión del parque.Igualmente, el Congreso ha consagrado que los Parques Nacionales no podrá ser susceptible de urbanización ni edificación. En este sentido se ha precisado también, por enmienda transaccional, la posibilidad de ubicar instalaciones asociadas a la gestión de los Parques Nacionales, si así lo determina el Plan Rector y al objeto de asegurar el cumplimiento de sus objetivos.



Peñalara

El proyecto de ley, que será remitido al Senado, persigue, conforme al mandato del Congreso de los Diputados de 4 de mayo de 2005, establecer el régimen jurídico básico de la Red de Parques Nacionales, adecuar la normativa aplicable a estos espacios a los pronunciamientos constitucionales, y definir un nuevo modelo basado en la gestión de los Parques Nacionales por parte de las Comunidades Autónomas, propiciando mecanismos de cooperación administrativa en el marco de la Red.

Teide

Desde la perspectiva de la cooperación institucional, el proyecto consagra la Red de Parques Nacionales como una institución de interés general, determinando las funciones específicas de la Administración General del Estado en relación con la misma, así como la capacidad del Ministerio de Medio Ambiente para establecer un programa específico para el desarrollo de las actuaciones comunes de la Red incluidas en el Plan Director. El proyecto de Ley desarrolla instrumentos de cooperación interadministrativa voluntaria para la consecución de los objetivos de cada uno de los Parques Nacionales y de la Red en su conjunto, colaborando en la aplicación de los mecanismos que establezcan las respectivas leyes declaratorias para la supresión de los usos declarados con carácter básico como incompatibles con la figura de Parque Nacional, y promoviendo el incremento y consolidación del patrimonio público en la Red de Parques Nacionales. Se contempla también la creación de la Agencia Estatal Red de Parques Nacionales.El texto consagra el valor del Plan Director, en la línea de lo señalado por el Tribunal Constitucional.

El Plan Director de la Red de Parques Nacionales debe definir los objetivos estratégicos de la Red y las directrices básicas generales para la planificación y la conservación de los Parques Nacionales, así como la programación de las actuaciones que desarrollará ésta para alcanzarlos. Igualmente debe incluir las actuaciones necesarias para mantener la imagen y la coherencia interna de la Red, su seguimiento continuo y la evaluación anual del grado de cumplimiento de los objetivos establecidos.Finalmente, el texto refuerza el carácter participativo y la representación social en Parques Nacionales, consagrando el Consejo de la Red de Parques Nacionales y los Patronatos, asegurando el acceso ciudadano a la información, y declarando la acción pública para exigir ante los órganos administrativos y los judiciales la observancia de la Ley.

Jesús Domingo

Aragón Liberal .- 30/11/06.- A petición expresa del PP, la cesión de estas instalaciones (actualmente propiedad del club) forma parte de las contraprestaciones que deben acordar el propio ayuntamiento y la sociedad anónima deportiva dentro del expediente urbanístico.



30, nov, '06.- Ante las noticias aparecidas en los medios de comunicación, el portavoz del Partido Popular en el Ayuntamiento de Zaragoza, Domingo Buesa, ha recordado que condicionó su apoyo al expediente de recalificación de las oficinas del Real Zaragoza a la cesión a la ciudad del campo de fútbol de Entrerríos. A petición expresa del PP, la cesión de estas instalaciones (actualmente propiedad del club) forma parte de las contraprestaciones que deben acordar el propio ayuntamiento y la sociedad anónima deportiva dentro del expediente urbanístico. En este sentido, Domingo Buesa considera “imprescindible que el acuerdo comprometa la cesión de este espacio deportivo durante un tiempo que justifique las inversiones a realizar, y en esa línea se había hablado con los dirigentes del club cuando se planteó toda la operación”.



El portavoz del Grupo Popular ha recordado que “el PP siempre ha apoyado y apoyará al Real Zaragoza. Hace un año, comprendimos la necesidad de llegar a este acuerdo extraordinario porque era evidente que el club necesitaba la ayuda de su ciudad. Pero en ningún caso consentiremos que éste ayuntamiento salga perdiendo en el acuerdo. Hay que recordar que el campo de fútbol de Entrerríos necesita una inversión importante que podría alcanzar los 600.000 euros. Plantear una cesión de tan sólo 10 años terminaría con cualquier criterio de viabilidad económica y social”.



El Grupo Municipal Popular ha reiterado en numerosas ocasiones su voluntad de colaborar, en la medida de lo posible, para solucionar la crisis económica del Real Zaragoza. Sin embrago, es imprescindible que las contraprestaciones satisfagan a todos. Buesa ha explicado que “la cesión de las instalaciones donde juega la Unión Deportiva la Jota fue la principal exigencia del Partido Popular para consensuar una recalificación que aportaría muchos millones de euros a las arcas del Real Zaragoza”. Por eso, el PP quiere conocer en qué términos se está negociando desde el equipo de gobierno con la sociedad anónima deportiva. “Que quede claro que, antes de respaldar cualquier recalificación, estudiaremos muy bien las contraprestaciones que recibirá la ciudad. Y tenemos que recordar también que, además de la cesión de Entrerríos, había otros compromisos como la cesión de los bajos del futuro edificio de viviendas para equipamientos vecinales o una mayor implicación del Real Zaragoza con el fútbol base y la promoción de la Expo”.

En Zaragoza Liberal