Aragón Liberal 30.11.2007.Hoy ha salido publicada la nueva encíclica de Benedicto XVI Spe Salvi. Una llamada a la esperanza.

Por: Redactor

En tiempos de "persecución", de "presión para arrinconar a los católicos" y echarlos de la vida pública, de avance de la "cultura de la muerte", de paraisos de palabras bonitas pero donde el hombre es considerado el "depredador del planeta", la voz del Papa es una vez más la voz de confianza en el hombre y en su creador. Esperanza como distintivo de los cristianos y un tesoro a entregar a todos los hombres. frid

 AVT 30.11.2007. El Gobierno incumplió su propia resolución de mayo de 2006 al negociar con los terroristas sin que ellos abandonaran las armas.

Por: Redactor

EL GOBIERNO Y SUS SOCIOS VUELVEN A TENDER LA MANO A ETA Y DAN LA ESPALDA A LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO. Dice la AVT... y con razón, si bien ahora lo dirá cantando.

EL GOBIERNO Y SUS SOCIOS VUELVEN A TENDER LA MANO A ETA Y DAN LA ESPALDA A LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO

La AVT recuerda que la resolución aprobada en el Congreso de los Diputados, en mayo de 2005, ha sido incumplida por el Gobierno ya que ha negociado con los terroristas sin que estos hayan abandonado las armas y con atentados mortales por medio.

La resolución supone una claudicación del Estado de Derecho ante los terroristas. Un Estado de Derecho por el que han sido asesinados y heridos miles de españoles.

Madrid, 27 de noviembre de 2007.- El Partido Socialista y el Gobierno de la Nación, junto a sus socios parlamentarios, han quedado en evidencia al renovar esta tarde en el Congreso su decisión de volver a tender la mano a ETA e ignorar y menospreciar a las víctimas del terrorismo. La AVT entiende que la negativa de estos grupos parlamentarios a revocar la resolución que habilita al Gobierno a negociar con ETA no es más que la muestra inequívoca de que tratan de legitimar y dar esperanza a los terroristas y a sus execrables acciones en el campo político.

La resolución supone una claudicación del Estado de Derecho ante los terroristas. Un Estado de Derecho por el que han sido asesinados y heridos miles de españoles.

Para la AVT, lo que ha ocurrido hoy demuestra que el Gobierno no está dispuesto a acabar con ETA desde el Estado de Derecho, aplicando sin miramientos la ley vigente y con la actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. El Ejecutivo, como pasa en cualquier negociación, da vía libre a posibles atajos con cesiones ante la barbarie y el totalitarismo impuesto por los asesinos.

La AVT recuerda que la resolución ha sido incumplida por el Gobierno ya que ha negociado con los terroristas sin que estos hayan dejado las armas y con atentados mortales por medio.

Esta actuación del PSOE y sus socios choca frontalmente con lo expresado el pasado fin de semana por el presidente del Gobierno, cuando afirmó que su Gobierno puede decir "con la cabeza alta" que "siempre ha estado en la lucha contra el terrorismo". Esta afirmación es una falacia del punto a la raya. Una vil mentira dicha con una sonrisa, pero una sonrisa que se ríe en la cara de las víctimas de los asesinos con los que negocia.

La negativa a revocar la citada resolución también es incongruente con las críticas vertidas por el secretario de Organización socialista, José Blanco, quien dijo que la manifestación convocada el pasado sábado era "absurda e insensata".

AVT.

Aragón Liberal  30.11.2007. 1ª Conferencia Mundial sobre Conservación y Uso Sostenible de Hongos Silvestres. 10/12/2007 - 16/12/2007 en Córdoba.

Por: Redactor

Hasta finales del siglo XX, los recursos micológicos como los geológicos y los marinos han pasado desapercibidos en los círculos técnicos y conservacionistas de todo el mundo, de forma que cuando se hablaba de medio natural sólo se hacía referencia a los recursos florísticos y faunísticos, dejando a un lado u omitiendo a este importante Reino, el Reino Fungi.

30.11.2007.

Simposio "La Cuestión Ambiental y el Desarrollo Local: Las Agendas Locales 21". Málaga 04/12/2007 - 22/12/2007

Por: Federico Rodríguez

El Grupo de Investigación eumed●net de la Universidad de Málaga y la Red Académica Iberoamericana de Desarrollo Local-Global, invitan a especialistas de departamentos universitarios, Asociaciones profesionales, ONGs, Entidades del Estado, Organismos Internacionales, otras organizaciones sociales, y especialistas individuales que puedan estar interesados en participar en el Simposio sobre "La Cuestión Ambiental y el Desarrollo Local: Las Agendas Locales 21"

Aragón Liberal  30.11.2007. Rajoy asegura que ahora es más urgente que nunca la supresión del IRPF para los más desfavorecidos

Afirma que el IPC es el mayor impuesto que pagan los pensionistas y las personas que tienen una remuneración más baja. Anuncia que bajará el Impuesto de Sociedades y que eliminará el Impuesto de Patrimonio

Rajoy asegura que ahora es más urgente que nunca la supresión del IRPF para los más desfavorecidos.

29, noviembre, '07.- El presidente del Partido Popular, Mariano Rajoy, ha asegurado hoy que la reforma del Impuesto de la Renta sobre las Personas Físicas, que anunció en la Conferencia Política que llevaría a cabo cuando gane las elecciones generales, "es más imprescindible, más urgente y más necesario que nunca". Ante el dato del IPC armonizado del mes de noviembre, Rajoy ha añadido que la inflación es el mayor impuesto que pagan las personas más desfavorecidas de la sociedad, es decir, los pensionistas y las personas que tienen una remuneración más baja.

Tras reunirse con la Asociación de Empresarios del Polígono Industrial de San Cibrao, el presidente del PP ha manifestado que "ahora tiene verdadero sentido lo que yo he dicho que iba a hacer y voy a hacer, que es que todas aquellas personas que ganen 16.000 euros o menos no pagarán un solo euro al IRPF y no se les retendrá ni un solo euro en sus nóminas".

Después de criticar que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero no haya llevado a cabo las reformas necesarias para reactivar la economía, Rajoy ha subrayado que es el momento de hacer cosas "y las vamos a hacer". "Tocaremos el resto del IRPF, es decir, los tipos para todos los contribuyentes; bajaremos el Impuesto de Sociedades para que se pueda competir en igualdad de condiciones con sociedades de otros países; eliminaremos el Impuesto de Patrimonio; y nos gustaría eliminar el Impuesto de Sucesiones y Donaciones, como se ha hecho en las Comunidades Autónomas que gobierna el Partido Popular", ha anunciado.

Rajoy ha comparado la economía con un reloj. "Cuando al reloj se le para la cuerda, hay que volver a darle cuerda, que son las reformas. En los próximos años, si nos preocupa el nivel de riqueza y bienestar de los españoles, habría que hacer estas reformas fiscales, otras y muchas más reformas económicas".

Foro Aragón Liberal  30.11.2007. Alianza, ¿de qué civilizaciones? Convivencia, no confrontación

Tras los sucesivos atentados de Nueva York, Madrid y Londres, además de los múltiples actos terroristas en diversas embajadas del mundo, el "crescendo" reaccional suscitado por las caricaturas burlescas del Jyllands-Posten y la reinterpretación errada del discurso pontificio en Ratisbona, la constatación de una confrontación entre civilizaciones se ha evidenciado aún más.

Alianza, ¿de qué civilizaciones? Convivencia, no confrontación
Jorge Enrique Mújica

Equipo Gama

Tras los sucesivos atentados de Nueva York, Madrid y Londres, además de los múltiples actos terroristas en diversas embajadas del mundo, el "crescendo" reaccional suscitado por las caricaturas burlescas del Jyllands-Posten y la reinterpretación errada del discurso pontificio en Ratisbona, la constatación de una confrontación entre civilizaciones se ha evidenciado aún más. La alianza de civilizaciones, iniciativa propuesta por el ejecutivo del gobierno español y abrazada luego por el entonces secretario de la ONU, Koffi Annan, ha carecido de un sustento de fondo que trascienda la dimensión demagógica propia de los devenires políticos y las buenas intenciones que suelen ir no más allá de los límites del papel.

Para alcanzar lo buscado no basta tener claro el fin (en caso de suponer la alianza como fin en sí misma) sino considerar reflexivamente los pasos. Es verdad que el diálogo es uno de ellos, acaso el más importante, pues implica la apertura al conocimiento de lo ajeno. Pero ¿de qué se va a dialogar si antes no se conoce el valor de la cultura, los elementos, desafíos y peligros comunes a afrontar? ¿Qué utilidad reportaría si queda reducido a monólogo receptivo sin posibilidad de apertura al ofrecimiento? Obviamente esto supone ir más allá de simplificaciones e implica tener una conciencia, conocimiento y aprecio de lo propio. Esto último no parece muy evidente en buena parte de las civilizaciones europeas (y cada vez más, desgraciadamente, en las americanas) quienes, como Unión, han negado una raíz común que ha conformado objetivamente su ser cultural, que les ha hecho ser esa cultura que "es la civilización propia de un pueblo que se ocupa de resolver graves problemas políticos y graves problemas sociales", esa cultura que "es la civilización de un pueblo ya adulto y ocupado en pensamientos viriles" (Donoso Cortés, Juan, Obras completas, I, p. 596, B.A.C., Madrid 1946). Dialogar implica conocer el pasado, vivir en el presente y actuar de cara al futuro de esos graves conflictos. 

Supuesta la capacidad de dialogar, la cuestión se centra ahora entre quiénes deben ser los sujetos del diálogo y la finalidad del mismo. No se puede identificar ni a occidente ni a  los países musulmanes como bloques culturales únicos, unificados y totalmente definidos. Se pecaría de omisión si se negase un protagonismo a civilizaciones de extremo oriente o se pasase desapercibida la contribución justa, válida y enriquecedora del mundo africano. Para todo lo anterior conviene dejar bien claro qué se entiende por cultura y qué por civilización dado que buscamos secundariamente responder a ello. "Cultura se refiere primariamente al individuo; civilización más bien  a la convivencia, a la sociedad. La cultura es ad intra, la civilización ad extra. Por eso se denomina con preferencia cultura al aspecto intelectual y artístico, y civilización, más bien, a los aspectos sociales y técnicos utilitarios" (Amable Baliñas Fernández, Carlos, Enciclopedia de la cultura española, II, p. 629-630, Editora Nacional, Madrid 1965).

 Lo anterior, culturalmente, es un dato de experiencia: en occidente España es muy diferente a la Argentina y en oriente medio no es lo mismo Jordania que Arabia Saudí; Japón varía mucho de Mongolia y China otro tanto de Australia. Desde la perspectiva de la civilización sí se puede hablar de bloques más o menos unificados por rasgos puntuales capaces de una alianza que vaya más allá de sí misma. De ahí que ésta deba tener un para qué irreductible a intereses económicos o a homogeneizaciones forzadas que, las más de las veces, aunque de forma velada, conservan la impronta de un colonialismo que se extiende a lo cultural. De suyo, la misma alianza podría desembocar en algo por el estilo en caso de no evidenciar una finalidad más noble, incluyente, solidaria, respetuosa y consciente. De no ser así no puede ser fin en sí misma.

Ciertamente la propuesta de una alianza tiene poco de original en la forma y mucho por profundizar en el fondo. Ya Juan Pablo II había trazado algo similar, con líneas claramente superiores, en el mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2001. Ahí la repuesta al para qué del diálogo queda resuelta en la fórmula "la civilización del amor y de la paz"; es decir, para una convivencia (fin que va más allá de una somera alianza por la alianza) que supere la confrontación promocionando la cooperación. Vista así, una alianza a secas es obsoleta mientras no esté orientada a apreciar los aspectos de la propia cultura y reconozca al mismo tiempo sus límites; una alianza sí puede ser fin si busca evitar los conflictos examinando con espíritu abierto los principios éticos subyacentes en cada cultura y civilización y siendo consciente de que  toda verdadera  autenticidad y validez se miden por el grado en que se promueve la dignidad y el bien de la persona humana. Una alianza es posible si se mira desde la perspectiva de la convivencia pacífica; es efectiva y sustancial en la medida en que los actores tengan una lúcida memoria histórica, estén dispuestos a ir más allá de discursos elocuentes y encuentros de fotografía abriéndose humildemente a los valores del otro y aprendiendo a estimar y respetar lo que de bueno y verdadero hay en lo ajeno. El diálogo sólo es posible entre civilizaciones que poseen una cultura abierta. Abierta no es sinónima de sumisa sino de capaz de argumentar, aceptar y, si cabe, ordenarse al cambio en bien del hombre.

Foro Aragón Liberal 30.11.2007. Paradojas del delito informático. ¿Quién y cómo hace las leyes?

Vicente Franco nos envía estas paradojas.Lee atentamente y verás lo paradójica que es la vida. Las leyes, al fin y al cabo, las hacen los hombres, y de no seguir una recta conciencia basada en firmes principios, el sistema no se sustenta, es mero papel mojado que premia a los desalmados y castiga a los ingenuos.

DERECHO PENAL PARA TODOS - EJERCICIOS DE PRACTICA JURÍDICA

 

 

     SITUACIÓN 1:

 

     a) Luis se descarga una canción de Internet.

     b) Luis decide que prefiere el disco original y va a El Corte Inglés a hurtarlo.

     Una vez allí, y para no hacer dos viajes, opta por llevarse toda una discografía.

     La suma de lo hurtado no supera los 400 euros.

 

     COMENTARIO: La descarga de la canción sería un delito con pena de 6 meses a 2 años. El hurto de la discografía en El Corte Inglés ni siquiera sería un delito, sino una simple falta (art. 623.1 del Código Penal).

 

 

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     SITUACIÓN 2:

 

     a) Luis se descarga una canción de Internet.

     b) Luis va a hurtar a El Corte Inglés y, como se la va la mano, se lleva cincuenta compactos, con un valor global de 1000 euros.

 

     COMENTARIO: Seguiría siendo más grave la descarga de Internet. El hurto sería un delito, porque supera los 400 euros, pero sería de menor pena que la descarga (art. 234 del Código Penal).

 

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     SITUACIÓN 3:

 

     a) Sergio, en el pleno uso de sus facultades mentales, se descarga una canción de Malena Gracia.

     b) Sergio, en un descuido de Malena Gracia, se lleva su coche y lo devuelve 40 horas después.

 

     COMENTARIO: Sería más grave la descarga. El hurto de uso de vehículo tiene menos pena, a tenor del artículo 244.1 del Código Penal.

 

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     SITUACIÓN 4:

 

     a) Ocho personas se intercambian copias de su música favorita.

     b) Ocho personas participan en una riña tumultuosa utilizando medios o instrumentos que pueden poner en peligro sus vidas o su integridad física.

 

     COMENTARIO: Es menos grave participar en una pelea que participar en el intercambio de compactos. Participar en una riña tumultuosa tiene una pena de 3 meses a 1 año (art. 154 del Código Penal) y el intercambio tendría una pena de 6 meses a 2 años (art. 270 del Código Penal). Si algún día te ves obligado a elegir entre participar en un intercambio de copias de CDs o participar en una pelea masiva, escoge siempre la segunda opción, que es obviamente menos reprobable.

 

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     SITUACIÓN 5:

 

     a) Juan copia la última película de su director favorito de un DVD que le presta su secretaria Susana.

     b) Juan, aprovechando su superioridad jerárquica en el trabajo, acosa sexualmente a su secretaria Susana.

 

     COMENTARIO: El acoso sexual tendría menos pena según el artículo 184.2 del Código Penal.

 

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     SITUACIÓN 6:

 

     a) José y Susana van a un colegio y distribuyen entre los alumnos de preescolar copias de películas educativas de dibujos animados protegidas por copyright y sin autorización de los autores.

     b) José y Susana van a un colegio y distribuyen entre los alumnos de preescolar películas pornográficas protagonizadas y creadas por la pareja.

 

     COMENTARIO: La acción menos grave es la de distribuir material pornográfico a menores según el artículo 186 del Código Penal. La distribución de copias de material con copyright sería un delito al existir un lucro consistente en el ahorro conseguido por eludir el pago de los originales cuyas copias han sido objeto de distribución.

 

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     SITUACIÓN 7:

 

     a) Ramón, que es un bromista, le copia a su amigo el último disco de Andy y Lucas, diciéndole que es el 'Kill'em All' de Metallica.

     b) Ramón, que es un bromista, deja una jeringuilla infectada de SIDA en un parque público.

 

 

     COMENTARIO: La segunda broma sería menos grave, a tenor del artículo 630 del Código Penal.

 

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     SITUACIÓN 8:

 

     a) Juan fotocopia una página de un libro.

     b) Juan le da un par de puñetazos a su amigo por recomendarle ir a ver la película 'Los Ángeles de Charlie'.

 

     COMENTARIO: La acción más grave desde un punto de vista penal sería la 'a', puesto que la reproducción, incluso parcial, sería un delito con pena de 6 meses a 2 años de prisión y multa de 12 a 24 meses. Los puñetazos, si no precisaron una asistencia médica o quirúrgica, serían tan solo una falta en virtud de lo dispuesto en el artículo 617 en relación con el 147 del Código Penal.

 

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     Así que ya sabéis: pegad, violad, acosad, robad, pero ni se os ocurra usar el e-mule!!!

 

     ¿Quién hace las leyes, el legislativo o las multinacionales?

Cartas y Artículos 30.11.2007. El conflicto generacional a debate, por el Doctor Rogelio Altisent

Por: Federico Rodríguez

Tertulia en la Asociación Cultural Bisaurín con el Doctor Rogelio Altisent, que es entre otros muchos títulos presidente de la Deontológica de la OMC. Hablemos del conflicto generacional.

Miércoles 28/11/07.- Rogelio Altisent nos habló de la educación de los hijos desde la experiencia de un médico de familia que ve multitud de casos prácticos bien o mal resueltos en las relaciones de padres e hijos. Conflictos que podrían haberse evitado en muchos casos con un esfuerzo previo, con consultas a otros padres, con la aplicación del sentido común y vivir virtudes humanas... además de los recursos que tenemos los cristianos de la vida de oración y acción de la gracia.

Nos habló de tres aspectos importantes: La libertad como caballo desbocado o como caballo domado. Considerar la libertad del caballo salvaje es una buena imágen para saber que si no se le doma no nos lleva a ningua parte y acabaremos cayendo y esclavizados: ejemplo claro el del uso de la droga. Si al caballo se le doma nos conducirá donde queramos. Dice Benedicto XVI que la libertad es la capacidad de conducirse a sí mismo.

El otro extremo sería la libertad dominada o anulada. La apatía no lleva a ninguna parte.

El segundo tema que trató fue el de la personalidad: la heredada, la aprendida y la elegida. Contra la herencia no se puede hacer nada y violentarla es fracasar. Pero sí se puede enseñar y educar: se puede hacer ordenado al que tiene tendencia al desorden, trabajador al perezoso, animado al tímido... se forman las virtudes sobre esa naturaleza heredada. Pero al final queda la libre elección de los hijos: la personalidad elegida: es su ámbito de decisión personal. Podemos ayudar pero no sustituir, tener paciencia y compresión... pero no agobiar.

Terminó su intervención recordando que, entre cristianos, hay un elemento complementario... la acción de la gracia de Dios sobre la libertad, la ayuda de la oración. Y que en ese ámbito es preciso confiar en Dios y también confiar en que si los hijos atienden las llamadas divinas, Él sí que no falla.

Pasamos después a un coloquio práctico donde se remachó la idea de las tertulias entre padres en las que pueden salir ideas que han funcionado y pueden seguir funcionando y fracasos para no repetir. Puso como ejemplo la responsabilidad de los padres ante las acciones externas en la educación de los hijos. Es evidente que no podemos impedir ni es bueno que se relacionen... no vivimos en una burbuja, pero sí se tiene responsabilidad en los libros, revistas, periódicos y programas televisivos que llegan a nuestros hogares.

Responsabilidad, serenidad y confianza en Dios, los hijos y el consejo del otro cónyuge.

Frid